Tag Archives: Zondvloed

Bij klimaatveranderingen toch hoopvol leven als Christen

Men kan er niet meer omheen. Er gaat duidelijk wat mis met deze wereld. Al veel te lang heeft de mens de klimaatopwarming genegeerd en heeft de mens er zo maar op los geleefd terwijl hij onzorgvuldig met de natuur omsprong.

In 2020 probeerde Jelmer Mommers in zijn boek “Hoe Gaan We Dit Uitleggen” oplossingen aan te bieden. Maar zijn er anderen hun bedenkingen omtrent oplossingen tegen de opwarming van de aarde zouden die ons er toe moeten brengen dit werkelijk zeer ernstig te gaan nemen. Het is namelijk zo ver gekomen dat wij die opwarming niet zo dadelijk zullen kunnen stoppen. Vandaag dragen wij de lasten van de industriële revolutie en van het enorm consumptie gedrag van onze westerse wereld.

De grote meerderheid van de in de geïndustrialiseerde landen zijn niet echt bekommerd over de weerslag van goederen die zij zichzelf aanschaffen. Zij willen die goederen volstrekt hebben, wat de kost naar natuur of mens ook moge zijn. Zo zijn er massa’s jongeren die nar de Primark gaan zonder zich af te vragen hoe die goederen worden gemaakt onder welke voorwaarden. Weinig mensen houden rekening met de ecologische voetafdruk omtrent zaken die zij zich veroorloven.

In 2015 werd er heel wat gepalaverd over het milieu en kwamen er ook heel wat jongeren op de straten doorheen heel Europa. Men had echt de indruk dat de politici er nu niet meer onderuit zouden kunnen gaan om de stem van bewuste burgers niet te aanhoren. Maar van de in Parijs beloofde maatregelen is er nog niet veel in huis gekomen.

Milieufilosoof Matthijs Schouten vroeg zijn studenten een aantal jaren of ze nog hoop op een goede toekomst voor deze aarde hebben. Elk jaar gingen er minder vingers omhoog. Embert Messelink sprak recent in een kerk een zeer met het milieu begane jonge vrouw, die hem vertelde dat ze niet van plan was nog kinderen op deze wereld te zetten. Ze durfde haar kinderen niet meer aan deze aarde toevertrouwen. Dat vond ze niet verantwoord. Ze had de hoop verloren.

In het Nederlands Dagblad vraagt Embert Messelink zich af

Kan het: hoopvol zijn en hoopvol leven? En dan niet alleen voor later, maar voor nu, elke dag dat we leven op deze wereld?

Volgens hem leven we in de kerk  vanuit het evangelie: het goede nieuws van Jezus. Daarom vraagt hij

Is dat ook van toepassing op klimaatverandering? Is het evangelie goed nieuws voor ijsberen? Voor een wereld die letterlijk in brand staat en tegelijk op tal van plekken overstroomt? Is het evangelie nog goed nieuws voor mensen die geloven dat elke bijdrage aan een schonere wereld een druppel op de gloeiende plaat is?

Tiende hagenpreek A Rocha op landgoed Schellerberg - Foto: Ingezonden foto

Tiende hagenpreek A Rocha op landgoed Schellerberg

Messelink in een recente hagenpreek voor A Rocha Zwolle legde hij deze vraag op tafel. A Rocha Zwolle is een actieve vijwilligersgroep die betrokken is bij het natuurbeheer in de Schellerwaarden langs de IJssel. A Rocha werkt vanuit een christelijke visie op de schepping. Daar koos Messelink Genesis 8 als vertrekpunt, het vervolg op het zondvloedverhaal.

Verscheidene mensen wijzen dikwijls naar de Islam waar ze dan van beweren dat er daar eeen onbarmachtige God is die zo maar mensen dood. Eerst en vooral vergeten ze dat Allah een titel is, die staat voor God. Wanneer Jezus over zijn hemelse Vader sprak in zijn moedertaal zei hij ook “Allah“. Deze God van Israël heeft steeds naar de mens en zijn omgeving gekeken. Op een bepaald ogenblik had de mens er zulk een janboel van gemaakt, dat God vond dat Hij moest optreden. Zo vinden wij zelfs een tijdsgebeuren waar God de hele aarde onder water liet lopen. Dit gebeurde wel nadat Hij de mens herhaaldelijk had gewaarschuwd. Maar de mens wenste toen de waarschuwingen van God niet te horen. Mozes heeft dat verhaal over die zondvloed in Genesis 8 opgetekend.

Dat Bijbelgedeelte gaat heel realistisch over goed en kwaad en hoe God daarmee omgaat.

schrijft Messelink  waarna hij Godswoorden aanhaalt:

‘Nooit weer zal ik de aarde vervloeken vanwege de mens, want alles wat de mens uitdenkt, is nu eenmaal slecht.’

En reageert hier op:

Opvallend! Je zou kunnen zeggen, even heel menselijk gesproken: er is na de zondvloed sprake van veel realiteitszin bij God. Het kwaad is er en het blijft. Het zal blijven misgaan met de mensen, realiseert Hij zich. Dat is een gegeven dat God accepteert.

Realiteitszin: het kwaad is er en het blijft.

Als wij kijken naar wat er heden allemaal gebeurd kunnen wij erg ontsteld zijn, maar daarop zegt Messelink:

Dus als je ontstelt bent over wat er met de aarde gebeurt, door wat we als mensen kunnen aanrichten, wil ik wijzen op deze tekst: eigenlijk wisten we dat wel, toch?

 

Lees meer over zijn gedachte: > Kun je realistisch zijn over het klimaat en toch hoopvol leven als christen?

+

Voorgaand

Geen tijd meer voor uitstelgedrag

Het grote verzuim voortgezet in 2020

Welke politieke partij is het meest duurzaam?

Top van het geweten voor het klimaat in Parijs

Burgemeesters in het Vaticaan tegen moderne slavernij en klimaatverandering

Republikeins congreslid boycot paus wegens klimaat

Toenemende overstromingen bedreigen vijfde van wereldeconomie

Dit is het broeikaseffect en zo verklein je jouw koolstofvoetafdruk

Kledingruil

Open Discussie Zomer 2021

Toename van de kosten van extreem weer mogelijk onderschat

Hoe Gaan We Dit Uitleggen – Jelmer Mommers (boekbespreking)

Rubriek mobiliteit – augustus

Overstromingen in Limburg, Duitsland en België door extreem zware buien

Het Klimaatrapport en belangrijke taak voor Christenen

Niet wachten tot 2050

++

Aansluitend

  1. Materialisme, “would be” leven en aspiraties #5
  2. Wat levert het mij op?
  3. De Europese Unie – de Milieu-uitdagingen en uw stem
  4. Copenhagen roert menig hart
  5. Dagelijkse Gedachte voor de Bijbellezing van de dag: Een waardig gebruik voor Gods Schepping (januari 02)
  6. ecologische voetafdruk
  7. Organisch voedsel en toezien dat er later nog iets te rapen zal zijn
  8. Hoe lang nog eer men het smelten van het ijs als gevaarlijk teken zal erkennen?
  9. Waterramp voor Wallonië, Vlaams-Brabant en Limburg

2 Comments

Filed under Ecologische aangelegenheden, Levensstijl, Natuur, Nederlandse teksten - Dutch writings, Wereld aangelegenheden

Zonen van God, in Genesis 6, mensen

Reacties op in ons gedrukt blad verschenen artikelen en reacties op onze teksten  in gepubliceerde boekjes.

Vraag:

In het boekje ‘Engelen en andere hemelse wezens’ schrijft u dat de zonen van God, in Genesis 6, mensen zijn. Ik heb altijd gedacht dat het engelen waren. Hieruit zouden dan reuzen zijn geboren.

Hoe ziet u de reuzen dan?

ANTWOORD:

De uitdrukking ‘zonen van God’ duidt soms op engelen, zoals in Job 83:7:

“… terwijl de morgensterren tezamen juichten, en al haar zonen Gods jubelden”.

Maar vaker op mensen die in een bijzondere relatie tot God staan.

In Christus kunnen mensen worden aangenomen als Gods kinderen (Joh.1:12; Gal. 3:26; Efez. 1:5; 1 Joh. 3:1),
maar ook in het Oude Testament werden de gelovige Israëlieten zonen Gods genoemd. Een zoon lijkt op zijn vader, heeft hem lief en gehoorzaamt hem (Maleachi 1:6). En in de beschrijving van een persoon (mens of engel) als een ‘zoon van God’ is deze gedachte steeds aanwezig. De rechters in Israël droegen de verantwoordelijkheid voor het toepassen van Gods wet op de samenleving in Israël, en vanwege deze bijzondere taak worden ook zij zonen Gods genoemd. In een aanklacht tegen deze richters zegt God:

“Wel heb Ik gezegd: Jullie zijn goden, ja allen zonen van de Allerhoogste …” (Ps. 82:6).

Jezus citeerde deze woorden, toen de Joden Hem van godslastering beschuldigden omdat hij zich Gods Zoon noemde (Joh. 10: 34-36). In Lucas 20:35-36 lezen we:

“Die waardig gekeurd zijn deel te verkrijgen aan die eeuw en aan de opstanding uit de doden, huwen niet en worden niet ten huwelijk genomen. Want zij kunnen niet meer sterven, immers zij zijn aan de engelen gelijk en zij zijn kinderen Gods”.

Ook hier zien we dat de gelovigen kinderen van God genoemd worden. Maar ook dat het ondenkbaar is dat engelen kinderen verwekken.

Laten we nu Genesis 6 eens onder de loep nemen. De originele Hebreeuwse woorden die in de Bijbel gebruikt worden voor ‘Zonen van God’ zijn ‘Benêj ha Elohim’.
Benêj zijn de ‘zonen’; het woord ‘ben’ kennen we van namen als ben-jamin of ben-hadad.
Elohim is het meervoud van ‘el’, dat sterk of machtig betekent. Dit woord el wordt vaak gebruikt als algemene naam voor God, goden en idolen. Vandaar de vertaling ‘zonen van God”. Maar een andere goede vertaling
is ‘zonen van machtige mannen’, ‘zonen van overwinnaars’ of zelfs ‘krachtige jonge mannen’. Het boek Genesis maakt onderscheid tussen de nakomelingen van Seth en die van Kaïn. Genesis 5 volgt daarbij de godvrezende lijn van Seth. Adam, geschapen naar Gods gelijkenis (Lucas 3:38 zegt: Adam de zoon van God), verwekte een zoon ‘naar zijn gelijkenis’, Seth:

“Toen begon men de naam des Heren aan te roepen.”

Deze nakomelingen zijn allen zonen van God. Maar zij begonnen zich te vermengen met de zonen van Kaïn, en werden verleid om het kwade te doen: de zonen van God misdroegen zich. Je ziet hier een parallel met de eerste zonde. De vrouw zag dat de vrucht goed was, maar ze neemt die nog niet direct. De vrucht is vervolgens
een lust voor het oog, dan begeerlijk en uiteindelijk kan ze de verleiding niet weerstaan. Hier is het nog erger. Zij zien dat de vrouwen mooi zijn en bedenken zich niet: ze nemen wie ze maar willen. Dat duidt op geweld. Jehovah zegt dan:

“Mijn Geest zal niet altoos in de mens blijven nu zij zich misgaan hebben”.

Let op dat er staat dat de mens heeft zich misgaan. God geeft de mensheid nog 120 jaar, en dan komt er een oordeel: de zondvloed.

De reuzen

In vers 4 lezen we dan:

De reuzen waren in die dagen op de aarde, en ook daarna…dit zijn de geweldigen uit de voortijd (= de tijd vóór de zondvloed), mannen van naam.

Doet dit ons niet aan de nakomelingen van Kaïn denken?

Genesis 4:17-24 vertelt ons van de prestaties van de zonen van Kaïn als stichters van steden, de uitvinders van muziek en metaalbewerking, maar ook van de gewelddadigheid.
Vers 23:

“Ik (Lamech) sloeg een man dood om mijn wonde en een knaap om mijn striem.”

Het woord “reuzen” is de vertaling van het Hebreeuwse woord ‘nephilim’ dat ofwel ‘reuzen’ óf ‘gevallenen’ betekent. In het verband van Genesis 6:1-7 heeft dit in feite betrekking op rechtvaardigen die van hun Schepper waren vervreemd, in goddeloosheid waren gevallen en door hun wetteloosheid Gods reactie hierop
uitlokten. Ze waren gevallen vanuit hun positie als rechtvaardigen, als zonen Gods, en daardoor verworden tot de gevallenen: de nephilim.
In dit ene woord vinden we daarom een heel drama samengevat. Het drama van rechtvaardigen die de rechtvaardige God verlieten en Hem bedroefden met hun afvalligheid en hun zonden. Reuzen komen we later in de bijbel op verschillende plaatsen opnieuw tegen. Het zijn altijd mensen die een abnormale lengte hebben, én gewelddadig zijn, zoals de Refaïeten en de Enakieten.

++

Vindt ook te lezen:

  1. Hoofdbronnen van afwijkende gedachten
  2. Betreft Engelen
  3. Dienende geesten 4 Gevallen engelen
  4. Bestaat er iets als engelen en kunnen die zondigen
  5. Satan het kwaad in ons
  6. Kinderen van God
  7. Christadelphians kinderen van God

Leave a comment

Filed under Geestelijke aangelegenheden, Vragen van lezers

Wonderen van de Schepping: De duif

Voorbeelden uit de natuurwereld van Gods’ grote wijsheid: Duiven (Columbidae)

File:Male Pigeon.JPG

Onmiddelijk na zijn doop zag Jezus de Geest van God op Zich neerdalen in de vorm van een duif. Waarom? Jezus kwam “om te dienen en zijn leven te geven als losprijs voor velen” (Matt.20:28). De Geest werd Hem gegeven om dat te kunnen. En als symbool van een dienaar was de duif
zeer toepasselijk.

Na de zondvloed Het offer van Noach, 1847-185

Van oudsher zijn duiven gebruikt om mensen te dienen. Zij kunnen instinctief de weg naar hun ouders terugvinden. Noach maakte van deze eigenschap gebruik toen hij wilde weten hoe ver het water van de zondvloed was gezakt (Gen.8:8-11). De boodschap was bevredigend en zowel de duif als het olijfblad dat zij bracht zijn sindsdien symbolen van vrede geworden.
Toch eist de ware vrede – die tussen God en de mens – verzoening en daarom offers. Voordat God zijn verbond met Noach aanging, bracht Noach offers van reine dieren en vogels (Gen.8:20-22). Hoe wist hij het onderscheid tussen rein en onrein?

De wet van Mozes kwam vele jaren later. Wij concluderen dat de bepalingen in Leviticus 11 al eerder bekend waren en nemen daarom aan dat Noach duiven als brandoffer bracht. Dat was tenslotte de enige vogelsoort die als brandoffer en zondoffer onder de wet voorgeschreven was (Lev.1:14; 5:7, enz.).
Jozef en Maria waren verplicht Jezus als eerstgeborene naar de tempel in Jeruzalem te brengen, om hem aan Jehovah God voor te stellen (Lev.12:6-8). Het feit dat zij twee tortelduiven als offer brachten getuigt van hun relatieve armoede (Luc.2:22-24).

File:Tórtola común (Streptopelia turtur) (4650916016).jpg

Tórtola común (Streptopelia turtur -Zomertortelduif

Van de duiven mogen wij ook iets leren over het huwelijk. We zeggen van een verliefd stel wel eens dat het net tortelduifjes zijn. Misschien heeft u wel eens een duivenpaar teder en lief bij elkaar zien zitten. Drie of vier keer per jaar komen zij tot broeden en blijven elkaar jaar op jaar trouw.
Teder en trouw, zo hoort het te zijn tussen man en vrouw in een huwelijk, en vooral in geestelijke zin. Het is geen toeval dat de bruid in het boek Hooglied telkens door haar geliefde als een duif beschreven wordt (b.v. 2:14; 5:2; 6:9), want Hooglied beeldt de relatie tussen Christus en zijn bruid uit. De onderlinge houding van broeders en zusters in het geloof wordt bepaald door hun bijzondere relatie met hem.

C.T.

Leave a comment

Filed under Activisme & Vredeswerk, Ecologische aangelegenheden, Geestelijke aangelegenheden, Nederlandse teksten - Dutch writings