Tag Archives: Menselijke slavernij

Dominante, gedomineerde en volksklasse

De dominante klassen zijn actief in de weer tegen de gedomineerde klassen. Er wordt gezegd dat niemand nog over de volksklasse spreekt. Dat is volgens de jonge schrijver Édouard Louis (28) niet waar. Hij zegt met zachte stem in schril contrast met de radicale bewoordingen waarin hij zijn klasse, de arbeidersklasse, verdedigt:

In feite is er in het discours van de dominante klassen over de volksklasse een zekere obsessie, maar dan om ze te beledigen. De laatste tijd hebben we dat bij Macron vaak gehoord. Hij heeft het over “zij die aan het staartje bengelen”, de “luiaards”, “zij die de hervormingen tegenhouden”, “zij die niet willen werken”, enz.

Hij heeft de kloof gezien tussen die wereld en de wereld van zijn kindertijd.

Dat heeft me bewust gemaakt van het sociale geweld en het onrecht.

Toen hij de betoging van de Gele Hesjes zag had hij het gevoel dat zij de mensen waren waarover hij in zijn boeken probeerde te vertellen. Hij zegt:

En voor een keer hoorde men hun stem. Voor een keer kreeg je hen te zien. Eindelijk hoorde je over wat de politiek in het echte leven betekent, geen grote abstracties zoals het “sociaal contract”, de “republiek”, … Mensen die zeiden:

“We hebben geen geld om eten te kopen, we kunnen de huur niet betalen, …”.

Het was belangrijk me in het debat te mengen. Ik had het gevoel dat niemand voor hen opkwam.

Wij kunnen indenken dat in Frankrijk zoals in vele andere landen een bepaalde groep mensen achter een mistgordijn verdwijnt. Wij moeten beseffen dat in onze maatschappij er heel wat mensen zijn die eigenlijk als een machine werken en ook zo behandelt worden. Of in feite de moderne slaven zijn geworden.

Édouard Louis zegt

Met het verschijnen van de gele hesjes verscheen ook een werkelijkheid waaraan de media niet gewend zijn. Omdat die onzichtbaar wordt gemaakt. Als we op televisie politici zien, horen we nooit een kassierster die zegt:

“Mijn handen doen pijn omdat ik de hele dag producten scan, altijd dezelfde beweging, van rechts naar links.”

Maar dat is de realiteit. Een grote politieke beweging is voor mij het moment waarop de echte wereld eindelijk zichtbaar wordt.

Gaarkeuken in 1936, maar nu terug een opkomend fenomeen

Er zijn bepaalde landen war men zeker erkend dat er een kastensysteem is, maar in eigen streken durft men of wil men dit niet zien. Ook in onze contreien is doorheen de jaren na de technische revolutie en een toename van een meer socialere wereld, weer een tijd gekomen waar het sociaal aspect van onze samenleving weer in het verdomhoekje wordt geduwd. Velen willen het niet zien, maar hier in België treffen wij meer en meer mensen aan die in de armoede terecht komen en hun toevlucht moeten gaan zoeken in gaarkeukens en voedselbanken. Die liefdadigheidsinstellingen die kosteloos levensmiddelen verstrekt aan hen die financieel niet of nauwelijks in staat zijn om in hun levensonderhoud te voorzien en ter voorkoming van verspilling van voedsel zijn slechts een doekje tegen het bloeden. Onze maatschappij is erg aan het verzieken en zij die kunnen zwemmen in het geld hebben er geen idee van. De meeste politiekers staan tegenwoordig ook niet meer met hun voeten in de werkelijke wereld. Zij hebben er totaal geen benul van wat één Euro voor bepaalde mensen wel betekent. De stem van het volk die zij nu en dan moeten horen laat hen enkel doen of zij die ernstig nemen en er hard moeten over debatteren om voor hen de beste oplossing te vinden. Getuige weer die triestige oplossing om de energiefactuur te verlagen.

Volgens professor economie Gert Peersman (UGent) zitten we nu trouwens met een collectieve verarming en maken wij onszelf iets wijs als we met de door de regering genomen maatregelen de consumptie op peil hopen te houden. Nu we tegen verscheidene prijsverhogingen aankijken kunnen we tegen die prijsschok niets ondernemen, behalve minder energie verbruiken. Hij zegt

“Door de prijs van energie nu goedkoper te maken, stimuleer je net opnieuw de vraag naar energie. Het geld stroomt daardoor nog meer vanuit België naar olie- en gaslanden. Ook Poetin krijgt extra geld en kan zijn oorlog langer financieren. De factuur belandt bij de overheid, die nog meer schulden maakt en het probleem naar de toekomst verschuift.”

Vervolgens is er ook het probleem dat mensen naar hun werk moeten gaan en geconfronteerd worden met het feit dat dit met het openbaar vervoer praktisch niet haalbaar is. Maar nu de prijzen aan de pomp ook omhoog schieten gaan ze nog minder verdienen.

“Benzine zit niet in de ­gezondheidsindex, waardoor de accijnsverlaging de index niet ­afremt. Ook de stookoliecheque van 200 euro komt niet in de ­gezondheidsindex, enkel de ver­laging van de btw op gas.”

noteert Peersman.

De federale regering heeft wekenlang gebakkeleid over de energiepremie van 100 euro, de tijdelijke verlaging van de btw op elektriciteit en de uitbreiding van het sociaal tarief. Intussen veranderde de wereld en kijken wij op een oorlog in Oekraïne waarbij de energieprijzen op ongekende hoogtes pieken en wij een toestroming van vluchtelingen mogen gaan verwachten.Die vele vluchtelingen die hier gaan toe komen moeten een onderdak vinden, maar ook werk of een manier om te kunnen overleven.

Ondertussen zien wij dat de markten eigenlijk niet meer ernstig en goed denkend functioneren. Als zoiets op de beurs zou gebeuren zou men deze ‘on hold’ zetten, maar nu gebeurt dat niet en terwijl er voor vele producten niet echt een schaarste is gebruikt met die oorlog in het noorden om artificieel de prijzen de hoogte in te sturen. Hierbij wordt dan wel de gewone burger het meest in de geldbeugel getroffen.

Peersman heeft wel begrip dat de regering maatregelen neemt om de gezinnen die het hardst getroffen worden door hoge energieprijzen te helpen.

‘Maar dan moet je je tot die groep beperken. Bij een externe schok zoals deze kan je dat enkel door de transfer van rijk naar arm te vergroten’.

En dat is wat wij goed zien gebeuren. De kloof tussen arm en rijk wordt alsmaar groter. Volgens Peersman worden de meeste gezinnen in België via de automatische indexering al goed beschermd tegen de prijsschok, maar hij vergeet hierbij dat er enkele jaren geleden een indexsprong was die het inkomen geen mogelijkheid gaf om de verhoogde prijzen op te vangen. En nu er nog steeds die loonstop is hangt er voor velen een zwaard boven hun hoofd.

Wat met het argument dat goedkopere energie via de gezondheidsindex de indexering van de lonen afremt en op die manier het concurrentievermogen van bedrijven steunt?

‘’Dat effect op het concurrentievermogen is met de genomen maatregelen sowieso beperkt. Benzine zit niet in de gezondheidsindex, waardoor de accijnsverlaging de index niet afremt. Ook de stookoliecheque van 200 euro komt niet in de gezondheidsindex, enkel de verlaging van de btw op gas’.

In het begin dacht Édouard Louis dat mensen uit de heersende klasse tegen sociologische excuses waren, dat ze altijd voor verantwoordelijkheid waren, opkwamen voor het individu. Maar nu ziet hij in dat ze alleen voor individuele verantwoordelijkheid zijn als het gaat om die van de onderdrukten.

Édouard Louis zegt dat hij de werkende klasse niet stigmatiseert maar laat zien hoe divers ze is.

De echte prolofoben zijn degenen die willen verhinderen dat daarover gepraat wordt.

zegt hij.

Want als zij het over de “volksklasse” hebben, willen ze enkel en alleen praten over de blanke man, de “traditionele” arbeider, een racistische kerel, verslaafd aan de drank. Ik wil geen mythes fabriceren. Ik wil de werkelijkheid overbrengen. In mijn boeken komen heel verschillende mensen voor. In mijn kindertijd en in mijn jeugd heb ik heel uiteenlopende mensen ontmoet.

Verder verdedigt hij zichzelf met aan te halen:

De mensen die me van prolofobie beschuldigen, of dat ik over racisme en seksisme bij de werkende klasse schrijf, zeggen eigenlijk dat ik zou moeten laten zien dat die klasse mooi en netjes is, om ze zo te verdedigen, om er zo voor te vechten. Ze verdient onze steun. Maar dat is dus rechts. Ik vecht voor die mensen, of ze nu aardig zijn of niet, of ze deugen of niet. En dus kan ik de vinger leggen op het racisme binnen een gemeenschap en tegelijk vechten tegen de levensomstandigheden waaronder die mensen lijden. En vooral uitleggen waar dat racisme vandaan komt:

van uitsluiting, onderdrukking, geen toegang hebben tot bepaalde verhalen.

Als mensen uit de volksklasse op straat komen wordt er dikwijls minderwaardig over gedaan of worden de betogers als anarchisten afgeschilderd.  Erg is wel dat er bepaalde anarchisten en vechtjassen van de huidige situatie en betogingsdrang gebruik hebben gemaakt om keet te schoppen, terwijl ze zo de focus van de ware reden van betoging weg namen.

Volgens Louis is het dan makkelijk zeggen van de ‘hogere klasse’ dat de anderen hun zeg niet mogen doen.

Mensen uit de volksklasse mogen zich vooral niet mobiliseren of hun mond opendoen. De bourgeoisie is een systeem van constante tegenstrijdigheden dat zegt: “Laat ze hun mond houden.”

zegt hij.

++

Aanvullende artikelen

  1. Een regering die maar geen stappen wil nemen om haar burgers dure energierekening te verlagen
  2. Toch een akkoord bereikt over de energiefactuur
  3. Vlaams Belang en PVDA niet te spreken over het energie akkoord
  4. Hoe pakken Nederland, Frankrijk en Duitsland de energiefactuur aan
  5. Niet enkel hogere energie prijzen
  6. Vivaldiregering houdt vooral van Vivaldis Lente
  7. Uiteindelijk een energiepakket om de energiefactuur te milderen

+++

Vindt verder ook te lezen

  1. “Hoe machtiger je bent, hoe minder verantwoordelijkheid je draagt”
  2. ‘We maken onszelf iets wijs als we met deze maatregelen consumptie op peil willen houden’
  3. ‘De energiemarkt is niet meer rationeel, we moeten ingrijpen’
  4. ‘Met deze deal steunen we de Russische oorlogskas’
  5. Schilderij van OCMW Temse op Gentse expo over armoede in België sinds 1800
  6. Wim Van Rooy over ‘Nieuw België. Een migratiegeschiedenis 1944-1978’ van Tom Naegels
  7. Berichten uit de peperbus van nonkel Miele (5)
  8. Het hoekje van Opa Adhemar (41)
  9. Het belang van leefstijl en vitaliteit
  10. Algemene loonindexering is onwenselijk
  11. Rubriek energietransitie – januari
  12. Rubriek duurzaamheid – februari 2022
  13. Waarom is energie zo duur?
  14. Vivaldesque energieflaters
  15. Energiearmoede: financiële ondersteuning
  16. Correctie: 2 regelingen energiearmoede
  17. Rubriek energie transitie – maart 2022
  18. Mittelstandsverband fürchtet Arbeitsplatzverlust
  19. Energiepreise …nicht mehr tragbar
  20. BVMW: Mittelstand begrüßt abzeichnende Spritpreissenkung: 20 Cent Rabatt können jedoch nur ein allererster Schritt …
  21. Benzinpreise…
  22. Bourgeoisie – Word of the Day Challenge
  23. The difference between ‘bourgeois’ and ‘bourgeoisie’
  24. Review of The Global Bourgeoisie: The Rise of the Middle Class in the Age of Empire by Christof Dejung, David Motadel, and Jürgen Osterhammel, eds
  25. An A-Z of the German Bourgeoisie
  26. Karl Marx and social class
  27. Marx, Labor Rights and Reform in Capitalism
  28. Thinking Karl Marx
  29. Thought For the Day: The Way To Crush the Bourgeoisie Is To Grind Them Between the Millstones of Taxation and Inflation
  30. The New Imperialist Structure

3 Comments

Filed under Economische aangelegenheden, Levensstijl, Nederlandse teksten - Dutch writings, Politieke aangelegenheden, Sociale Aangelegenheden, Voelen en Welzijn

Religieuze feesten in mei 2016

Meiboom dansen en Pinksterkroon

https://i0.wp.com/www.occupyantwerp.be/wp-content/uploads/2013/04/1-Mei-tegen-reactionaire-en-militarisme.jpg1 Mei

In de jaren 60 van vorige eeuw was de vruchtbaarheidsrite met de meiboomtraditie nog populair, maar een halve eeuw later is het zeer stil geworden rond die traditie. 1 mei is overwonnen door het feest van de socialistische beweging. Overal kan men op die eerste dag van de Lentemaand de roep voor de sociale beweging vinden waarbij de gewone mens, de arbeider in de kijker wordt gezet. Na de Dag van de arbeid, gevierd door de atheïsten, socialisten en communisten alsook vele werkenden, kan de Katholieke gemeenschap het niet nalaten ook te tonen dat zij begaan is met de werkende mens. In 2008 viel 1 mei nog samen met het Hemelvaartweekend zodat toen alle arbeidersbewegingen gezamenlijk op dezelfde dag bijeen kwamen.

Een Lourdesgrot in Sint-Andries

Op 1 mei wordt ook herdacht dat in 1946 de Encycliek Deiparae Virginis Mariae van paus Pius XII over de Tenhemelopneming van Maria uit kwam en wordt de algemene start van de Maria maand gegeven, waarbij ook de jaarlijkse pelgrimage naar Lourdes op gang komt.

4-5 Mei

Op de avond van de “Nationale herdenking” voor al de door oorlogsgeweld omgekomen slachtoffers, de dag voor het “Bevrijdingsfeest” van 5 mei, denkt men in België aan de vooravond van Rerum Novarum aan de bezuinigingen van de regering en hoe de mens door de staat belast wordt.

Het feest van Rerum Novarum (letterlijk: ‘Over nieuwe dingen’, handelend over De Toestand van de Arbeid) is genoemd naar een fundamentele tekst in de geschiedenis van het katholieke sociale denken, opgesteld door paus Leo XIII, waarbij het standpunt van de kerk over kwesties met betrekking tot de juiste verhouding tussen kapitaal en arbeid wordt vastgesteld. Traditiegetrouw verzamelt de christelijke arbeidersbeweging op de vooravond van Hemelvaartsdag om Rerum Novarum te herdenken en een krachtig symbool uit te sturen van de Katholieke traditie van sociale bewogenheid.

De visie uiteengezet door de encycliek benadrukt de rechten en verplichtingen die de eigenaars van het kapitaal en werknemers aan elkaar binden. Gedurende de encycliek, articuleert paus Leo XIII de inherente waardigheid van de arbeid en arbeider, thema’s die door de opeenvolgende pausen in latere encyclieken, met name Pacem in Terris en Centesimus Annus werden opgenomen.  Ook al verwerpt Rerum Novarum zowel het radicale socialisme als  het ongebreidelde kapitalisme, biedt het een krachtige verdediging van zowel privé-eigendom en het recht van werknemers om vakbonden, onder andere te vormen. Het op 15 mei 1891 gepubliceerde document wordt beschouwd als de eerste van de Kerk moderne sociale canon, want het betekende een hernieuwd begrip voor de noodzaak voor de Kerk om zijn kritische reflectie te bieden over de sociale kwesties van de dag.

Gisterenavond vroeg Beweging.net naar aanleiding van Rerum Novarum een “eerlijke bijdrage van iedereen, van Panama tot De Panne“, in het betoog van voorzitter Patrick Develtere. Volgens hem worden alle groepen in de samenleving momenteel geviseerd, behalve de vermogenden.

“Vandaag lijken alle groepen in de samenleving geviseerd, met een beurtrol. De ene groep al wat meer dan de andere. Er is maar één groep die de dans ontspringt – en dat zijn de vermogenden”,

zo zei hij in Kortenberg.

Het grote probleem in België is dat wij met een erg gulzige regering zitten die alsmaar de lasten op inkomens verhoogd heeft en op de aankoopgoederen steeds meer akzijnzen heeft laten verwerven. In België kan men mensen met meerdere woningen vinden die bijna niet belast worden terwijl dezen zonder woning zeer hoog belast worden.  Dat de belasting op inkomen zeer hoog zijn en die op vermogen laag, hekelde de voorzitter van het vroegere ACW. Hij ziet geen redenen om een euro verdiend uit verhuur of vermogen minder te belasten dan een euro loon.

Terwijl de christelijke arbeidersbeweging meer dan ooit gepleit heeft voor een belasting op vermogen waarschuwde ACV-voorzitter Marc Leemans ook voor nieuwe bezuinigingen.

Hemelvaart, Pinksteren en communies

Normaal ziet men in mei heel wat groeperingen hun jaarlijkse bijeenkomsten plannen. Naargelang het vallen van 14 Nisan zijn er de Joden en ware Christenen die bijeenkomen om de bevrijding uit Egypte te vieren en een leesmarathon te houden rond de uitgesproken woorden van God en de voorziening van een oplossing tegen de menselijke slavernij. (Dit jaar was dat op 22 april, maar zoals gebruikelijk worden ook de drie dagen rond het katholieke Pinksterfeest voorzien om een drie daags congres te houden en zulke lezingen te kunnen verwezenlijken doordat de mensen dan niet moeten gaan werken.)

Vorig jaar beoogde de Katholieke Kerk al om vooral de jonge kinderen en gezinnen meer tijd te gunnen om kennis te maken met wat geloven betekent en hen meer Catechesevoorbereiding te geven als een proces, een bepaald traject dat men doorloopt, waarbij iedereen betrokken wordt: ouders, broers en zussen, en de hele geloofsgemeenschap. Daarbij hoopte men dat de gelovigen meer vertrouwd zouden geraken met wie Jezus is en met wat het geloof kan betekenen voor hun leven.

Dit vraagt tijd en kan niet op enkele maanden afgehandeld worden.

zei monseigneur Jean Kockerols, hulpbisschop voor Brussel.

In 2015 trachtte men met een twee jaar durende catechesevoorbereiding, waarbij vormsel en eerste communie dus samenvallen en gevierd worden rond de leeftijd van tien jaar: het derde of vierde leerjaar door te voeren.  Maar dit viel niet in goede aarde bij de meerderheid van de Belgen, die eigenlijk niet veel geloof hebben maar wel uit traditie een eerste en plechtige communie willen vieren. De drie jaar ouder dan wat voor een eerste communie gebruikelijk is zou misschien nog gaan maar twee jaar jonger dan tot nu toe het geval is voor de plechtige communie met daarna op achttien jaar nog eens een vormsel lijkt hen veel te laat en overbodig voor dat ‘vormen’ terwijl de tien jaar te jong is voor een overgangsritueel te voeren van onschuldig kind naar een kind dat een goed besef zou moeten hebben tussen goed en kwaad en een inleiding zou moeten vormen tot het volwassen leven.

Een groepsfoto van kinderen op hun eerste communie, uit 1949

Vandaag 5 mei is het voor de Katholieken Hemelvaart. Traditioneel is het ook een communiedag. Zogenaamd Katholieke gezinnen willen hun  kinderen tussen 6 en 8 jaar hun eerste communie laten vieren, waarna zij als volwaardig lid van de Katholieke Kerk dan ook de communie mogen ontvangen. Een groot deel van de jongeren tussen 11 en 16 jaar herhalen hun keuze voor het katholieke geloof in een plechtige communie. Meestal doen ze dat samen met het vormsel.

Net zoals het doopsel en de eerste communie is het vormsel een sacrament. Maar het aantal jongeren dat zich laat vormen, daalt spectaculair, met 30 procent in tien jaar tijd. De daling is het grootst in het bisdom Antwerpen en het kleinst in de bisdommen Brugge en Hasselt.

Carolus Borromeus reikt de communie uit aan Aloysius Gonzaga (San Carlo al Corso in Milaan).

Tot het begin van de 20e eeuw gingen kinderen pas voor het eerst te communie na hun vormsel. Maar voor de kinderen van praktiserende ouders was dat erg om zo lang te moeten wachten. Daarom is de eerste communie naar voren geschoven. En daarom is de plechtige communie ontstaan: als herhaling van hun geloof toen de kinderen klein waren.

Stijn Van den Bossche, als theoloog verbonden aan Interdiocesane Commissie voor Catechese, zegt

“Het vormsel is een overgangsritueel. Mensen vragen erom. Net zoals bij de geboorte van een kind traditioneel het doopsel hoort. Nu nog altijd laat 60 procent van de ouders zijn kinderen bij ons dopen. Het is natuurlijk historisch zo gegroeid dat de katholieke kerk die rituelen hier organiseert. Er is weinig ander aanbod.”

Maar het is de traditie die het haalt op het geloof en de mensen zijn niet zo zeer geïnteresseerd in een ander of enig geloof in een god. Maar naar de kinderen toe willen zij een feest met geschenken om hun kinderen te laten voelen dat zij er bij horen en deel uitmaken van diezelfde gemeenschap. “Er bij horen” is het belangrijkste argument.

Van den Bossche blijft hopen dat op langere termijn het Brusselse voorbeeld toch zal gevolgd worden.

Voornaamste in het oog springende processie

Bloedprocessie Stoet

Van de vele processies die op Hemelvaartsdag gehouden worden is de Heilig Bloedprocessie in Brugge de grootste religieuze katholieke processie voor die dag en dateert uit de Middeleeuwen. Het is naar voren gekomen als een burgerlijke ceremonie in de late dertiende eeuw en heeft als middelpunt de Relic met het Kostbaar Bloed van Jezus, een doek met gestold bloed van Jezus Christus, welk door Diederik van de Elzas (Thierry d’Alsace) na de 12e eeuwse Tweede Kruistocht naar de stad werd gebracht. Dit jaar zagen 60 000 bezoekers meer dan 2000 deelnemers in een stijl die teruggaat tot Brugges Gouden Eeuw (15de eeuw). Toen was Brugge een van de belangrijkste havens ten noorden van de Alpen, en ook een drukke commerciële markt en het verblijf van de Bourgondische hertogen.

Katholiek onderwijs en islamitisering

De dag voor hemelvaart (het feest van de tenhemelopneming van Jezus) werd “een ballon met veel wind” opgelaten waarbij gemeld werd dat het Katholiek Onderwijs Vlaanderen moslims en andersgelovigen een volwaardige plek geven op school met voorziening van hun eigen gebedsruimten. Naar wij van de plannen konden horen en aflezen wil de Katholieke Scholengemeenschap eigenlijk iets creëren waar het Gemeenschapsonderwijs zou moeten voor staan. Dat houdt dan in dat het zichzelf eigenlijk overbodig maakt in heel het onderwijs bestel mits de staat reeds een algemeen onderwijs voor alle soort gemeenschappen verwezenlijkt.

Dat de Guimardstraat bij monde van directeur-generaal Lieven Boeve de dag voor Hemelvaart een van de fundamenten van zijn project – en dus bij uitbreiding van de Vlaamse samenleving – onderuit slaat is voor Bart De Wever alweer een fout voorstel en een bewijs dat het katholiek onderwijs voor zichzelf heeft uitgemaakt

“dat een onderscheidend pedagogisch project voor hen niet meer hoeft.”

Ook Open VLD kan zich niet vinden in het voorstel van de Guimardstraat. Onderwijsspecialiste Ann Brusseel vindt,

“Men maakt handig gebruik van de moslimgemeenschap om de secularisering van de maatschappij tegen te gaan” .

Vlaams Belang Chris Janssens wijst op het dreigende gevaar van de hoge toestroom vluchtelingen en de doorzetting van de aangroei van het islamitisch geloof. Hij zegt

“De plannen komen, gezien de snelle aangroei van het aandeel moslimleerlingen in ons onderwijs, de facto neer op een vrijwillige islamisering.”

Eén maand voor het ingaan van de ramadan (6 juni) en twee manden voor het Suikerfeest (6 juli) hangt er aldus Islamitische rook boven de Katholieke feesten dit jaar en is er verduistering door de huidige slechte economische toestand. als men rond loopt in de gemeenten ziet men dat de tenten van voorgaande jaren kleinere vormen hebben aangenomen en dat de versieringen voor de huldiging van de communicanten zeer sterk is afgenomen.

15 Mei

Op zondag 15 mei zullen vele Christenen de uitstorting van de Heilige Geest vieren, Pinksteren dat 10 dagen na Hemelvaart valt en 50 dagen of zeven zondagen na Pasen, maar voor vandaag is de geest in de fles ver te zoeken.

31 Mei Maria-Visitatie

De visitatie door Jacopo Pontormo (ca. 1528)

De feestmaand wordt afgesloten op 31 mei met de viering van het bezoek van Maria (Mirjam-Miriam) aan haar nicht Elisabeth, dat beschreven wordt in het Evangelie volgens Lucas (1, 39-56). Dit Feest van Maria-Visitatie of Maria-Bezoek gedenkt Maria die op het moment van het bezoek zwanger is van Jezus en Elisabeth van Johannes de Doper. Elisabeth wordt, wanneer zij Maria ziet komen, vervuld van de Heilige Geest, het kind springt op in haar schoot en zij zegt tegen Maria:

“De meest gezegende van alle vrouwen ben jij, en gezegend is de vrucht van je schoot!”

Maria antwoordt met een lofzang op God, het Magnificat. De woorden van Elisabeth zijn opgenomen in het weesgegroet, een geliefd gebed bij de katholieken.

***

***

+

Voorgaande artikels:

May, for many a month for mothers and many celebrations

Golden Week a cluster of holidays from late April to early May

Engelse versie / English version: Religious celebrations in May 2016

++

Aanvullende artikelen:

  1. Wat betreft Korte inhoud van lezingen: Bijgeloof en feesten
  2. Feestdagen, consumeren en besparen
  3. Ontdopen gaat verder in België, een keerpunt om stil bij te staan
  4. Katholieke Kerk in België mag nieuwe dopelingen begroeten

+++

Lees ook meer:

  1. In de nacht van 30 april op 1 mei: Walpurgisnacht in Groningen (deel 1)
  2. Breadking: Walpurgisnacht – Wat gebeurde er in 1997 en 1999 ?
  3. Een briefje aan Unizo
  4. Sejarah Hari Buruh Sedunia (Mayday)
  5. Hvile i en kaotisk tid
  6. Dodenherdenking
  7. Herdenking
  8. Bevrijdingsdag: freedom festivals, fun facts, 2015 fluff-ups
  9. 4 Mei
  10. #geen4meivoormij #wel4meivoormij
  11. 4th of May
  12. Meer ruimte is er vanavond niet
  13. Geef Vrijheid Door
  14. Dodenherdenking. (Opinie)
  15. Leuven, Haarlem, terug naar af
  16. Remembrance and freedom in the Netherlands – Dodenherdenking and Bevrijdingsdag
  17. The price of freedom
  18. Thank you
  19. About this day..
  20. Hari Kenaikan Yesus Kristus 5 Mei 2016
  21. Leuven deel 1
  22. Vermogensbelastingschijven
  23. Knutselen voor moederdag
  24. Mother’s Day Inspiration
  25. Last Minute moederdag gift tip
  26. Fijne moederdag
  27. Moederdag Special💕
  28. Feel good monday
  29. 10 mei 2015 – Moederdag
  30. Moederdag: 12 kick-ass Movie & TV Mums!
  31. Moederdag I
  32. Moederdag II
  33. OK Vrouwen
  34. Pinksterlanddagen 2015
  35. ‘Jazz met Pinksteren’ overdonderend succes
  36. time flies
  37. Over communies en vestimentaire keuzes maken
  38. soms valt alles vanzelf in zijn plooi
  39. weekend
  40. ik ben goe bezig 😉
  41. 1e Communie in de Dominicuskerk
  42. Bloedprocessie Brugge
  43. Recordaantal toeschouwers voor Heilige Bloedprocessie in Brugge
  44. Nieuwe wagens en kostuums voor Heilig Bloedprocessie in Brugge

+++

9 Comments

Filed under Economische aangelegenheden, Geschiedenis, Levensstijl, Nederlandse teksten - Dutch writings, Nieuwsgebeurtenissen - Journaal, Religieuze aangelegenheden, Sociale Aangelegenheden, Voelen en Welzijn